فِرمان (FERMAN) / الإبادة الجماعية

قبل بدء الإبادة الجماعية في عام 2014، حدثت عدة أعمال قمع وأعمال إرهابية متكررة ضد الإيزيديين في قضاء شنگال. ففي أغسطس/ آب 2007 لقي أكثر من 500 شخص حتفهم في قريتي تل عزير وسيبا شيخ خدر الإيزيديتين حول الهجمات التي قام بها انتحاريون إسلاميون. وحتى عام 2014 كانت شنگال تضم نحو 400 ألف إيزيدي، إلى جانب وجود حوالي 80 ألف من العرب المسلمين تقريبًا، مما تجعلها أكبر منطقة سكنية إيزیدیة في العالم.
في صباح 3 أغسطس/ آب 2014، هاجم مقاتلو تنظیم الدولة الإسلامية (داعش) المجمعات الإيزیدیة في شنگال. ومع بدء الهجوم انسحبت قوات البيشمركة، وهي وحدات مسلحة لإقلیم كردستان ذات الحكم الذاتي التي کانت متمرکزة هناك منذ سقوط نظام صدام حسین عام 2003. دمَّر مقاتلو تنظيم الدولة القرى والمدن والمعابد بالمدافع الثقيلة. قاموا بنهب وحرق القرى والانتقام من العائلات المعتقلة. قتل المهاجمون الرجال والهاربين بشكل فردي أو جماعي أمام أنظار أفراد عائلاتهم. وتم دفن الضحايا في أكثر من 80 مقبرة جماعية. كما تم اختطاف واغتصاب واستعباِد أكثر من 6400 إيزیدي، أكثرهم من النساء والأطفال. وفي غضون ساعات قليلة وبسبب هذه الأحداث، صار عدد النازحين الداخليين نحو 400 ألف شخص.
وقعت إبادة الإيزیدیین تحت مرأى ومسمع الرأي العام العالمي والاعلامي، حيث انتشرت صرخات الاستغاثة وفيديوهات الجرائم عبر الهاتف المحمول والبريد الإلكتروني، تزامنًا مع نشر مجرمي تنظيم داعش جميع أخبارهم وتصوير جرائمهم البشعة وبثها عبر قنوات التواصل الاجتماعي التابعة لهم.

ادى الهجوم على مدينة شنگال والمنطقة التي تحمل ذات الاسم، ما يقرب من 400 ألف إيزيدي على ترك وطنهم، أما الذين لم يتمكنوا من الفرار إلى إقليم كردستان في الأيام أو الساعات السابقة للهجوم، فقد لاذوا بالفرار إلى الجبال المجاورة، حيث تم محاصرتهم من قِبَل تنظيم الدولة الإسلامية. وقضى هؤلاء الأشخاص عدة أيام هناك دون أن تُتاح لهم حتى فرصة إحضار أغراضهم الشخصية أو مؤونة كافية من الماء والطعام، كما كانوا عُرضة لحرارة الصيف الحارقة. قاتل البعض من الايزيديين المتواجدين في تلك المنطقة داعش بشكل فردي، مما أحبط -على الأرجح- تقدُّم داعش السريع في الجبال، حيث كان الآلاف يبحثون عن ملاذٍ آمنٍ لهم. أخيرًا في 10 أغسطس/ آب 2013 تمكنت قوات من وحدات حماية الشعب ووحدات حماية المرأة من روج آفا (شمال سوريا) بدعم من أفراد ووحدات عسكرية أخرى، من إنشاء ممر آمن للخروج من شنگال إلى روج آفا، حيث أتم إنقاذ نحو 50 ألف إيزيدي. وقد حالوا بهذه الطريقة دون وقوع مجزرة أخرى أكبر على يد قوات داعش الإرهابية، إلا أن هذا الإنقاذ جاء متأخرًا بالنسبة إلى العديد من المسنين والأطفال الصغار، فقد لقوا حتفهم عطشًا وجوعًا في الجبال.

لم يتمكن الإيزيديون الفارين إلى روج آفا (شمال سوريا) في ذلك الوقت الاعتماد على أي شكل من أشكال الدعم المنظم، فقد تم تنظيم هروبهم عبر الممر بشكل عاجل بسبب التهديدات الشديدة. وظل العديد منهم لأيام على الطريق، وانتقل جزء كبير منهم في الأيام التالية إلى العراق، حيث وجدوا وضعًا مشابهًا. ولاحقًا أُنشئت مخيمات مؤقتة للاجئين في المناطق الخاضعة لإدارة الأكراد في سوريا والعراق. واستأنف كثير منهم رحلة الهجرة عبر تركيا. وفي بلديات جنوب شرق تركيا التي يحكمها الأكراد أُسِّست مخيمات للاجئين، حيث وجد فيها الإيزيديون ملاذًا لهم. وكان أكبر هذه المخيمات يقع في منطقة ديار بكر.

اتخذ العديد من الإيزيديين الذين هربوا عبر تركيا طريق الهجرة إلى أوروبا على عاتقهم، مما شكّل خطرًا على حياتهم في ظل منع طرق الهروب من قبل الاتحاد الأوروبي. وقد لقي الكثير من الإيزيديين حتفهم في البحر المتوسط غرقًا أثناء محاولتهم الفرار من الإبادة الجماعية التي نفذتها داعش. ونُقِل معظم أولئك الذين وصلوا إلى أوروبا من قِبَل السلطات المحلية إلى مخيمات للاجئين. كما كانت ظروف المخيمات في اليونان آنذاك مؤقتة، فقد كانت مزدحمة، وغالبًا ما كانت تُترك معظم العائلات لتعتمد على نفسها. كانت ألمانيا هي الملجأ الأكثر شيوعًا لأولئك الإيزيديين الذين وصلوا إلى أوروبا. ولا يزال في شمال العراق نحو 200 ألف إيزيدي يعيشون في مخيمات اللاجئين.

اختطف إرهابيو تنظيم الدولة الإسلامية أكثر من 6400 فتاة وامرأة وطفل، وكانت تلك بداية فترة مظلمة لهم. وقام مقاتلو داعش باغتصاب النساء والفتيات الإيزيديات بشكل متكرر قبل بيعهن في أسواق الرقيق في سوريا والعراق، مثل الرقة أو الموصل.

تذكر إحدى الناجيات بيعها في سوق الرقة:

بعد التصدي لهجمات مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية وإرغامهم على الانسحاب، اتضحت جرائمه أكثر. دفنت الميليشيات الإرهابية ضحاياها في مقابر جماعية، واحتوت أكبر مقبرة ما يصل إلى 3000 جثة. لقد تم اكتشاف أكثر من 200 مقبرة جماعية في العراق تضم رفات ضحايا تنظيم الدولة الإسلامية، وكان نصف تلك المقابر في محافظة نينوى التي تسكنها الغالبية العظمي من الإيزيديين وقت تنفيذ الهجمات. كما تم اكتشاف المزيد من المقابر الجماعية في سوريا لاحقًا. ففي مدينة الرقة وحدها، التي كانت معقلاً لتنظيم الدولة الإسلامية آنذاك، تم استخراِج أكثر من 4000 جثة حتى الآن. على الرغم من التوثيق العلمي وفحوصات الطب الشرعي فإنه لم يتم حتى اليوم تحديد هوية معظم الضحايا الذين عُثِر على رفاتهم في المقابر، ولم يُعثَر أيضًا على جميع رفات القتلى في بعض المقابر الجماعية، بسبب إحراقها من قِبَل الميليشيات الإرهابية، والتي تركتها عرضة لظروف الطقس المتغيرة والحيوانات المفترسة التي تتواجد في تلك المناطق.
نظرًا لاحتواء المقابر الجماعية في شمال العراق على رفات الإيزيديين الذين قُتِلوا على يد تنظيم داعش، فإن فتحها يتم بحضور رجال دين إيزيديين. حيث تنقل جثامين الضحايا بشكل طقسي إلى مقابر إيزيدية. وبذلك يُدفنون بكل حرمة وتكريم.

ومنذ بدء الإبادة الجماعية المستمرة للإيزيديين في شنگال، دمَّر تنظيم الدولة الإسلامية أبراجًا ومعابد مقدسة. وتعتبر المواقع المقدسة وأماكن الحج في مناطق إقامة الإيزيديين كشاهد على تاريخهم وهويتهم وعقيدتهم. فهي أماكن روحية يتجمع فيها أفراد المجموعة، ويأتي إليها الناس مرة واحدة على الأقل في السنة للاحتفال والحج، وكذلك لزيارتها بين حين وآخر. ويأتي إلى تلك الأماكن غالبًا المرضى أو من لديهم أمنيات يرغبون في تحقيقها. وتُعد معظم المزارات والمعابد أماكن لتكريم رموز تاريخية قاموا بأعمال مهمة، مثل حماية تلك الأماكن من الإبادات الجماعية أو رعايتهم الدينية لها. ونظرًا لنقل تعاليم الدين شفويًّا، فإن المعابد تُعد دليلاً تاريخيًا يشهد على أصل المجموعة. فبعد الانتصار على تنظيم الدولة الإسلامية وتوافد الناس مرة أخرى إلى شنگال، بدأ العمل على إعادة بناء وافتتاح بعض المعابد.

على الرغم من أن قضاء شنگال كان بعد سقوط صدام حسين تابع إداريًا للحكومة المركزية في بغداد، فإن الحكومة الإقليمية الكردية كانت تسيطر فعليًا على القضاء، بما في ذلك نشر وحداتها المسلحة (البيشمركة)، التي انضم إليها بعض الإیزیدیین. تقع شنگال ضمن الفقرة رقم 140 من الدستور العراقي، و التي اعتبارها من “المناطق المُتنازع عليها” تستطيع تحديد انتمائها الإداري إلى بغداد أو كردستان من خلال الاستفتاء.

و نظرًا إلى خطورة تهديد تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)الواضح، التي كانت قد تقدَّمت بالفعل نحو المُوصل وتلعفر، أقام الإیزیدیون حول قُرى قضاء شنگال قبيل 3 أغسطس/ آب 2014 بأسابيع سواتر ترابية وحفر خنادق. ونظموا مناوبات حراسة بالأسلحة الخفيفة على مدار 24 ساعة. ومع بدء الهجمات على جنوب شنگال في الصباح الباكر من 3 أغسطس/ آب 2014، قاتل الرجال الإیزیدیون في خنادق منطقة گرزرك وسیپا شيخ خدر ضد داعش حتى السابعة صباحًا تقريبًا، حتى نفدت ذخائرهم. وفي الصباح الباكر انسحبت قوات البيشمركة المتمركزة في شنگال إلى كردستا بدون مقاومة.

وانضم أيضًا إیزیدیون يعيشون في ألمانيا إلى الوحدات الكردية والإیزیدية للقتال ضد داعش. كان هناك أشخاص آخرون مرتبطون بألمانيا بسبب أفراد عوائلهم، مثل قاسم ششو، الذي انضم هو وابنه من ألمانيا للقتال ضد داعش في شنگال.

في 3 أغسطس/ آب 2014، تمكَّن بعض مقاتلي حزب العمال الكردستاني، ووحدات حماية الشعب، ووحدات حماية المرأة في روج آفا (شمال سوريا) من التقدُّم إلى جبال شنگال. قاتلوا وجمعوا حولهم الإيزيديين ممن قاوموا تنظيم الدولة الإسلامية في الجبال، وشكَّلوا فِرقًا موحدة ونسَّقوا فيما بينهم الى جانب وجود تحالفات عائلية إيزيدية مسلَّحة مستقلة. وعن طريق الممر إلى روج آفا الذي أعدَّه التحالف المشترك بين وحدات حماية الشعب ووحدات حماية المرأة في 10 أغسطس/ آب 2014، تم انقاذ عشرات الآلاف من الإيزيديين المحاصرين من قِبَل داعش. وفي منتصف أكتوبر/ تشرين الأول 2014 تَمَكَّن تنظيم الدولة الإسلامية من التضييق على الإيزيديين حتى وصلوا إلى سفح جبال شنگال. وكانت القرية المحيطة بمعبد شرف الدين هي الوحيدة التي تمكَّنت من الصمود بفضل وحدات حماية شنگال المسلحة ووحدات مقاومة شنگال.

في نوفمبر/ تشرين الثاني 2014، قادت قوات البيشمركة هجومًا أدى إلى استعادة أجزاء من مدينة شنگال في ديسمبر/كانون الأول 2014. وفي خريف 2015، بدأ الهجوم الكبير (عملية تحرير شنگال)، إذ احتلت البيشمركة مباني مهمة في مدينة شنگال، في حين قاد حزب العمال الكردستاني ووحدات حماية الشعب ووحدات حماية المرأة معارك قتالية. وشاركت وحدات حماية شنگال المسلَّحة أيضًا في هذا الهجوم. وبسبب الاختلافات الأيدولوجية والسياسية انهار التحالف الإيزيدي الذي تم تدشينه في أكتوبر/ تشرين الأول 2015، الذي كان يضم وحدات حماية المرأة ووحدات مقاومة شنگال ووحدات حماية شنگال المسلَّحة، وغيرها من الوحدات الإيزيدية المستقلة. وكان استرجاع مدينة شنگال ضربة قاسية لتنظيم الدولة الإسلامية، فقد كانت تقع على الطرق الرئيسية المؤدية إلى عاصمتي تنظيم الدولة في الرقة والموصل.

وفي عام 2017 تغيرت الأوضاع السياسية، فقد أدت جهود الولايات المتحدة لمكافحة تنظيم الدولة الإسلامية إلى عودة القوات الفيدرالية العراقية إلى شنگال، وخصوصًا المجموعات شبه العسكرية الشيعية للحشد الشعبي، الذين استعادوا مدينة الموصل وأبعدوا قوات البيشمركة التابعة للحزب الديموقراطي الكردستاني من شنگال، بعد فشل استفتاء الاستقلال الذي أجرته حكومة إقليم كردستان. ونسق هؤلاء مع وحدات مقاومة شنگال وغيرها من الوحدات الإيزيدية.

منذ عام 2017، تشن تركيا غارات جوية مستمرة على شنگال، مخلفة قتلى ومصابين مدنيين، من بينهم ضحايا من القوات الإيزيدية، تنتج عنها آثار سلبية نفسية واجتماعية. تستهدف تركيا بشكل خاص قادة وحدات مقاومة شنگال ومواقع تمركزهم في شنگال، إذ تتهمهم بانتمائهم إلى حزب العمال الكردستاني في شنگال. وتشمل الأهداف أيضًا قوات الأمن التابعة للإدارة الذاتية (قوات أمن إيزيدخان) أو المباني القريبة والتابعة، مثل إدارة شنگال المحلية المستقلة. انضمت أجزاء من وحدات مقاومة شنگال إلى قوات الحشد الشعبي، ذات التوجه الشيعي في الغالب والمعترف بها من قِبَل الدولة العراقية كجزء من الجيش العراقي النظامي (الفوج 80). وجراء غارة جوية تركية في أغسطس/ آب 2021 دُمرت مستشفى سكينية بالكامل، التي ادت إلى مقتل سبعة أشخاص والحاق الضرر بالمزارع أيضًا.

يتضمن اتفاق إربيل – بغداد الموقَّع في أكتوبر/ تشرين الأول 2020، استبدال الوحدات الإيزيدية المسلحة بالقوات المسلحة العراقية، مما يؤدي دائمًا إلى توترات واشتباكات بين وحدات مقاومة شنگال والجيش العراقي، إذ لا ترغب الأولى في التخلي عن قواعدها العسكرية.

هذه الاضطرابات المستمرة تجعل الكثيرين في مخيمات اللاجئين في كردستان مترددين في العودة إلى شنگال. ويضطر العديد من الإيزيديين العائدين بالفعل إلى شنگال إلى الهروب مجددًا إلى كردستان، بسبب المعارك والغارات الجوية.

يتم منح المقاتلين و المدنيين الذين سقطوا في المعارك ضد داعش أو بسبب الغارات الجوية التركية من قبل الإيزيديين والأكراد والعرب صفة شهيد. تُعلَّق صورهم وتنصب لهم النصب التذكارية في الأماكن العامة، مثل الطرقات الرئيسية والتقاطعات وأحيانًا داخل المباني. وأنشأت وحدات حماية المرأة ووحدات مقاومة شنگال مقبرة خاصة بها لهؤلاء الشهداء. هناك العديد من الأغاني عن الوحدات والمقاتلين الأيزيديين والكورد والعرب، وقصائد وأغاني عن الشهداء. ويتم تذكر العديد من الشهداء في ذكرى استشهادهم أو في المناسبات.